这里说的美，概括来说分三个层次，同时具区别之分：第一种，限于观感的美。仅符合一种平常人的审美标准，这叫形美。或许是一开始可以让人为之迷醉。只是，久之却不耐看，视觉总会疲劳，新鲜的美亦层出不穷。第二种，基于体魄的美。这是一种人体机能的健康。也惟独，这样的体美来支撑起一躯美伦美奂的身姿，不致于生有娇艳的容颜竟暗留千疮百孔的遗症。这是生命最基本的需要，也是一个人活着绝不可或缺亦不可忽视的美。
多大的功名利禄，远远抵不过一躯健康的体魄。人间所有的享受，也一定是体魄的美为前提。
第三种，暗香流转内在神美。这种美会让人窒息，不仅仅是让人赏心悦目具更使人念念不忘。通常，藏于无形，却胜于有形；隐隐于内，却闪现于外。这就是修心养性所形成的美，纵然任何人为方式也不能模仿得来的这等优雅与气质。这样的优雅与气质，是一颗善美的心与岁月静好所盛开一枝经年不凋零的花朵，闪亮出熠熠生辉的神韵来，大气从容的立身，惟妙惟肖的行世。这样的美，并非简单。她需要达到生命修行的至高境界，皆是众生终极的追求，也是人生在世最理想活法。这样的美，简单来说是心灵的修行的境界，集于智慧的深度以灵魂的高度。尔后，自然体现出内在的涵养，托射出姿态的大气之美。
我们需要相信经久不衰的美，一定是秉持着形、体、神的相互呼应形成。美，就是有灵魂的存在，应就存有生命的张力。一个人精神长相，事实上就是内心的长相。形、体、神的相呼应，所能体现在言行举行点滴之间。无论落落大方，还是优雅得体，事实上都是一种高度丈量的形式表现。美，亦分大、中、小。从某种意义上来说，亦区分为貌体、心智与德行。那么，女人的大美为心净，中美为修寂，小美为貌体。而男人呢，大智为信仰，中智为克己，小智为财奴。这世间，看似纷繁复杂形形色色，本质上还是在不懈追求美的自己。无论种种际遇，美的立身永远是所活着接人待物最直接体现而出的修为。任何的美，从来不迫切于似烟花烂漫却异常易逝的凄冷。昙花一现虽见美，只不过往往让人不忍心去赏悦。恐怕是残香凌绝消逝太快，别人不愿成为一种遗憾的痛吧。
岁月太匆匆，容颜易老去。当繁华落尽，看透人情冷暖以后，生命之地所不被荒芜，大美之花仍风骨犹存，那是就是心间永褒着一朵永凋零的花朵。这需要积累，一种持久在岁月苍桑里汲取着菁华的健康养分。春去秋来，风来雨去，扎根在美的土壤，何必恐慌于岁月催人老呢？一颗永褒活力的心，绝对不会束手就擒于岁数之上的枷锁，动人心弦的永远是内心的一首歌，于心灵上轻轻弹起青春的小曲。
大美的绽放，盈盈含笑间不动声色不为悦人。于细微之处张放之间极尽了优雅，显然成为一枝独秀。只有这样的美，支撑起生命的气场来，无论身处于何方，都让人望尘莫及。
遗世独立的美，本身就是一种自信的妙曼。形而下的美，神所不散。有形，而神不散。这就是一种永恒的美。恰是莉薇美业，所推崇的美。于常人所不能尽知的美，皆也把形、体、神相结合并步步的循序渐进，这也是一种美的传承，一种爱的置心。这也就印证了杨博士所说：守得住的大美，就留得住世界内外的芬芳。相谈别后，我曾几番端坐，几番沉思。幡然醒悟，有些形与体的美啊，也需要正确的雕琢修整。美，需要我们善待，等于善待自己。人生太匆匆，拒绝美就等于拒绝了生命的质量，心灵的丰盈程度，往往决定一个人的生活质量。
后来，我更认为这三体合一的美，所有的体现论证绝不仅仅是眼觉的审美，那应该是一种经得起敲打考验之后的见证，见证着大美的化身。
若，匮乏一种美的心灵，就不会发现外界的美; 若，不是一躯健好的体魄，怎么会灵活灵现来一场盛大的修行。
然而，我们往往更多的是趋之若骛着眼于未来，却忽略了行走所携带上必备的美，原来啊，欲上琼楼玉宇，拥揽日月，必先把自身登高望远的气魄攒足啊。
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